红河92号汽油价格_红河今日油价92汽油

1.ES300h真的适合加95#汽油吗？

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3.《红河谷》观后感

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5.**红河谷观后感_观看**红河谷有感(2)

（1）B（2）不断运动红（3）分子间有间隙（4）水冲洗

（1）洗洁精除去餐具上的油污是运用乳化原理而用汽油洗去手上的油污是因为汽油能溶解油污利用了溶液的原理不是乳化作用 （2）分子不断运动的性质、酸能使紫色石蕊变红色 （3）分子间有间隙所以25mL水与25mL酒精混合后，总体积小于50mL （4）如果不慎将浓硫酸沾到皮肤或衣服上，立即用大量的水冲洗然后涂上3%～5%的碳酸氢钠溶液

ES300h真的适合加95#汽油吗？

1、影片发生的那一年，中国发生的被侵略是八国联军入侵中国

2、罗克曼与琼斯被藏族人抓起来后，谎称他们所画的西藏路线地图是蝴蝶，掩盖自己入侵西藏的意图。

3、头人后来为什么放了两名外国人？这说明什么？

因为当时八国联军入侵，清朝软弱西逃，西藏可以说是没有了庇护，而英国在印度屯兵、虎视耽耽西藏，头人怕杀了这两个外国人，会导致英军有借口向西藏开战。这说明了当时西藏乃至清朝对入侵者的卑膝求全，国弱则遭人欺。

4、琼斯与格桑互赠什么礼物？影片最后，格桑用这件礼物做了这件什么事情？

老式铁器火石和打火机

格桑用打火机把汽油、一起点燃了，格桑、雪儿和罗克曼，英军一起死了。

5、琼斯跟随罗克曼再次进入西藏时，格桑原本拿着哈达想要迎接英国人，但英国人这次来是要攻打西藏的。

6、藏族姑娘丹珠最后是怎么牺牲的？

在炮台上唱了一首歌，将一枚扔下了堆满的地方，与英军同归于尽了。 （这首歌相当有共鸣性，使得藏军的气势大涨）在丹珠的牦牛窜出来牺牲后，丹珠趁乱拿到了炮弹，扔下也是无可奈何之久。救她势必会有更多的人死，或者投降。丹珠相当勇敢啊！

7、雪儿的哥哥本来要偷运武器支持革命党，后来因为藏区很多地方都知道他们兄妹俩是逃犯，已开始搜查。丹珠本打算送他们出关，翻过大雪上的，但雪儿又回来了。

这个问题我前不久回答过的，补充了一下，希望能够对你有所帮助。

云南省哪些地州实施国家机动车排气污染物排放标准

4S店提车的时候：销售人员说建议最好加95#汽油，说95#汽油的汽油品质好一点。虽说汽油盖上写的请加注92#以上的汽油，92#也可以。那到底该加那种汽油？4S店提车的时候：销售人员说建议最好加95#汽油，说95#汽油的汽油品质好一点。虽说汽油盖上写的请加注92#以上的汽油，92#也可以。那到底该加那种汽油？ 考虑国情因素，一直加95号汽油。春节期间跑了800多公里，高速公里的各种堵，油耗不到5.3升/百公里，比较满意。 建议使用95或以上燃油,爱车加多少号油合适,首先参考爱车压缩比多大.涡轮增压建议都高标号为上.各种标号汽油,实际就是为不同压缩比的发动机需求配制的.压缩比大于9:1的原则上必须90号以上汽油,大于9.5:1的最好92号以上汽油,当大于10:1最好95以上汽油.为何高压缩比的很多车油箱标注的推荐用油92或以上呢,因虽能用低标号汽油,但只是最下限标准,勉勉强强可以使用,只要汽油质量稍有偏差,立即掩藏不了能让发动机正常工作的状况,就会抖动,无力及亮起排放灯.所以,当大家爱车标有92或以上燃油时,虽然高标号汽油不代表质量好过低标号,但我建议取其上限高标号,来保证发动机工作稳定及好的燃烧状态，减少积炭及运动部件间碰撞,保护车的氧传感器.实际在高压缩比车上,均速行驶时,明显高标号汽油省油,跑的远.车再高级也改变不了发动机压缩比及气缸行程.低标号能用在高压缩比发动机而不是最佳,为了不爆震,动力与功率必须损失一部分的前提.回答车友问题是我的荣幸,. 其实按车型厂家规定的加92号汽油就可以了，92和95号汽油的区别是油品所含的辛烷值不同、抗爆性不同！不存在品质谁好的问题 首先呢，他写的是92及以上。如果他只说92那是一点争议也没有。及以上就有点说到了。我是这么理解的，红河玉溪中华。我有钱我就抽中华，没钱就抽红河。就这么简单。 积碳的说法好像已经被辟谣了吧，主要是抗爆性不一样。刚刚看说明书上写的ES在爬坡和加速时可能会产生发动机爆震。 按厂家要求加注汽油就行了，油箱盖子上有提示，只要不低于你的最低标号要求就可以了，只是抗爆震性不同而已。 @2019

《红河谷》观后感

为加强机动车排气污染防治工作，改善大气环境质量，保障人民身体健康，根据《中华人民共和国大气污染防治法》、《中华人民共和国道路交通安全法》、环境保护部《关于实施国家第四阶段轻型汽油车、两用燃料车和单一气体燃料车污染物排放标准的公告》（公告2011年第49号）及《云南省人民关于加强机动车排气污染防治工作的意见》（云政发〔2013〕115号）、《红河州人民关于加强机动车排气污染防治工作的意见》（红政办发〔2013〕66号）等有关规定和要求，依据国家《轻型汽车排气污染物排放限值及测量方法（中国ⅲ、ⅳ阶段）》（gb18352.3—2005），报经红河州人民同意，现将红河州轻型汽油车、两用燃料车、单一气体燃料车实施国家第四阶段机动车排气污染物排放标准（以下简称国四标准）的有关事项通告如下：

一、自2014年9月1日起，在本州销售的轻型汽油车、两用燃料车、单一气体燃料车应当达到国四标准。

二、在本州辖区内办理注册登记的轻型汽油车、两用燃料车、单一气体燃料车，公安车辆管理部门将按照国家机动车产品公告的相关参数进行审核，对未达到国四标准的车型不予办理注册登记。

三、外地转入本州辖区的轻型汽油车、两用燃料车、单一气体燃料车，从2014年9月1日起，按照本州新车注册登记的有关规定执行。

四、各机动车销售企业应根据上述实施时间停止销售不符合上述要求的车辆，并在销售机动车时向购车者告知本通告的有关规定。

五、购车人可通过国家环境保护部机动车环保网（.vecc-mep.org.cn）查询达到国四标准的车型。

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导语： 《红河谷》是冯小宁执导，由宁静、邵兵等主演的剧情片，影片以20世纪初的西藏为背景，演绎了一段汉藏儿女生死相依的爱情故事和并肩抗战的英雄。下面是我精心整理的《红河谷》观后感好文，跟大家分享!

　《红河谷》观后感(一)

　《红河谷》，一部让许多人观看过后都可以流泪的**。看看西藏，我们民族大家庭的一员，浩瀚的雪山，承载的是我们永恒的文化。它来之不易，因为曾经的这里流着一条血红色的河。

　辽阔的大草原，连绵的雪山，天空展翅飞翔的雄鹰，滔滔的波澜壮阔的河水，安静的湖面，草原上依稀散落的棚屋?是的，这就是我们的西藏。再看看这里的人们，虔诚的眼神中流露的是善良，突兀不平发黑的皮肤诠释的是勤劳与勇敢。这就是西藏的人们。从他们身上，我们看到了西藏的生活，以及那传承的文化。

　在影片的一开始，我们揪心的看着藏族的人们用牲畜和女人祭祀河神的场景，这也是一种文化，那种对神无比敬畏的表现，让我们感叹不已，感叹的不是他们信奉什么，而是这种信奉是建立在牺牲性命的基础上的，佛教里是主张爱人的吧，怎么会弄的为了讨好佛教而呢!这种文化始终落后，是需要来改变，只是一味的追逐信奉神和佛使得他们变的愚昧无知，女人，在这里就是跟牲畜一样的命运，这种对人性别的对待差异，让我们看到了女人的地位，社会的不公?估计那时候的女人大多在遭受命运的摧残时都会像雪儿达娃一样感叹?来世再也不做女人。?落后的总会被先进的文明代替，所以，在经历了西藏解放后，那种社会的不公永远成为历史。

　《红河谷》观后感(二)

　走进《红河谷》，不仅会看到一坐坐雪山、一道道山川，更让人倍感沸腾的是藏汉人民联合反击英帝国主义侵略者的豪言壮语。导演冯小宁以轻快流畅的笔调，描绘了西藏高原那神秘的面纱以及隐藏其后的悠远的传说。呈现于观众眼前的是沉睡的雪山、无垠的草原以及纯净而令人神往的海子湖?

　在这块文明的处女地里，我们的男女主人公以强烈的生存意识，书写着青春的浪漫与热烈。然而，大英帝国的侵略，打碎了千年沉睡的梦，也打乱了主人公的正常的生活方式。在这反常的环境里，男女主人公各自以自己年轻而伟大的生命，合奏了一曲壮丽的生命交响曲。头人的女儿?丹珠，一个骄横任性的贵族**，被俘后，为了激励同胞，鼓舞士气，唱者千万年的藏民流行曲，含笑与敌人同归于尽。康巴汉子格桑，用昔日的朋友、现在的敌人所送的.打火机，毅然点燃了布满汽油的城堡。城堡的消失，也终于圆了格桑与雪儿的爱情梦想。雪儿，这位汉家的女儿，也终于毫无遗憾地完成了女人的一生。雪儿曾发恨：?来世再不做女人，做牛、做马、做猪都行!?而面对自己选择的人生，雪儿却又毫不后悔：?来世还要做女人!?。男配角?洋人琼斯，从纯真的向往到面对残酷的现实，终于捂出了?中国并不是一棵风一吹就倒的大树。?风暴过后，疲惫的琼斯终于看到了?圣山?，而?丹珠?的黑白照片的盘旋升空，也给我们在这一沉重的战争回味中，平添了一丝轻柔的怀念。

　总之，影片通过广大藏汉人民团结一致，奋起抗敌的英雄壮举，深刻表明了藏汉一家的大团结思想。这一点，恐怕也是导演在洋溢着浓厚地域色彩的?红河谷?中，所更要告之于世的吧!**《红河谷》，这是一首由强烈的爱国主义思想凝成的浑厚而热烈的生命的礼赞。

　《红河谷》观后感(三)

　蔚蓝的天际，偶尔掠过几丝白白的云朵?

　广袤的草原，成群结伴几堆肥肥的牛羊?

　这是一片神圣纯洁的土地，有着谜一样的面纱，吸引着人们的目光。她美丽、她优雅，却野性中迸发着纯真。也正是这样的她，哺育着那样古朴、勇敢、勤劳的人民?藏族人民?中华子孙!

　他，是草原上驰骋的汉子!面对心爱的佳人，?草原上的人，想爱就爱!?;面对远方的陌路人，踏着及膝的雪，翻山越岭，顶着寒风，依旧背着冻僵的英国人;面对可恨的敌人，坚守阵地，从未投降。格桑，一个?乌朵?(放羊用的耗牛绳兜)摔得极好的憨厚藏族年轻男子。

　她，是一位藏族老阿妈，与孙子相依为命。善良慈悲为怀的她救了一个汉族姑娘(雪儿达娃)，并且把她作为自己的亲生孙女对待，没有一丝的见外。人性的美好，在西藏，如漫山的白雪在余晖下闪耀着。

　宁静的美丽，却在炮声下消迨了昔日的风，挂上了硝烟酸涩的愁容。狡诈的罗克曼带领着英军侵犯入境，谈判时却背信弃义，在单纯的藏民熄火时开始进攻。落后的武器装备让藏民毫无反抗的力量，但是曾经的?友人?犹如魔鬼撒旦，笑着继续武力扫荡。天上夕阳染红了天际，地下尸体横竖，血流成河!哀景如此，一批批藏民前进、倒下，又一批，炮声震荡着诺大的草原，回音萧瑟。

　他，嘎嘎，只是一个孩子，面对要带领着敌人去偷袭族人。心寒如此，本该无忧无虑的孩童，也卷入了战争!在此刻，为了族人，他居然无惧，他勇敢聪明地将英军引入沼泽地。如此坚毅的民族，如此憨厚的民族，当遭遇难祸，也不曾低头!

　她，丹珠，一个头人的女儿，面对罗克曼的凌辱，撕去衣服，依然昂首高歌。她，面无惧色，宛若仙女下凡，底下未牺牲的族人也站起合唱，团结如此，古老的情歌在战场上悠扬，悠扬?丹珠的坐骑?狂奔过来，护主而死。丹珠面带微笑将一颗炮弹掷向火药堆，一声爆响，烈火吞没了整个小山!火熊熊燃烧着，仿佛在荡涤着罪恶，震撼着心灵。如此团结的民族，如此连牲畜也人性的民族，当遭遇苦楚，也不曾流泪。

　看着藏民的团结之心，看着藏民的不屈之心，看着藏民的爱国之心，我的鼻子酸酸的，泪却不觉地滴落。卑鄙的邪恶永远无法占据神圣的真、善、美!

　纯美的古堡，残破了却依旧骄傲挺立?

　古老的土地，不朽的民族精神屹立着?

**红河谷观后感_观看**红河谷有感(2)

1.小企业工资及相应级别报销管理制度

为适应激烈的市场竞争及各事业部-利润中心的经营管理需要，各利润中心的人员收入、与所在利润中心的总体效益相结合，具体工资等级由各利润中心按本工资管理制定拟定。其中：业务人员的收入水平与其本人的业务完成额直接挂钩;非业务人员的收入水平与其所在利润中心的利润指标完成情况相关联;根据不同利润中心的实际情况，条件具备部门的主管(含)以上人员可实行年薪制，为职工报销取暖费等如何处理。

这种情况先记入“应付职工薪酬”再分配到费用中。具体处理思路如下：

借：应付职工薪酬——职工

贷：银行存款

然后进行分配作下面的会计处理：

借：生产成本(生产工人)

管理费用(管理人员)

贷：应付职工薪酬——职工

2.报销的车贴、话费是否需合并薪酬缴纳个税?

《国家税务总局关于个人因公务用车制度改革取得补贴收入征收个人所得税问题的通知》(国税函[2006]245号)规定：一、因公务用车制度改革而以现金、报销等形式向职工个人支付的收入，均应视为个人取得公务用车补贴收入，按照“工资、薪金所得”项目计征个人所得税。

3.报销的旅游费是否缴纳个人所得税？

按照财政部、国家税务总局《关于企业以免费旅游方式提供对营销人员个人奖励有关个人所得税政策的通知》(财税〔2004〕11号)规定，企业和单位对营销业绩突出人员以培训班、研讨会、工作考察等名义组织旅游活动，通过免收差旅费、旅游费对个人实行的营销业绩奖励(包括实物、有价证券等)，应根据所发生费用全额计入营销人员应税所得，依法征收个人所得税，并由提供上述费用的企业和单位代扣代缴。

4.跨年度报销的一些费用能否列支?

根据《中华人民共和国企业所得税法实施条例》(院令2007年第512号)第九条规定，企业应纳税所得额的计算，以权责发生制为原则，属于当期的收入和费用，不论款项是否收付，均作为当期的收入和费用;不属于当期的收入和费用，即使款项已经在当期收付，均不作为当期的收入和费用。本条例和院财政、税务主管部门另有规定的除外。

实务中经常会涉及到跨期费用的处理，通常对于跨月不跨年的费用，财税部门的监管相对较松，但对于跨年费用往往口径较紧，企业在汇算清缴时应该将跨年费用作适当调整，使其符合权责发生制原则?员工报销没有该如何处理?

根据《关于加强企业所得税管理若干问题的意见》(国税发[2005]50号)明确规定，企业超出税前扣除范围、超过税前扣除标准或者不能提供真实、合法、有效凭据的支出，一律不得税前扣除。

5.公司员工的电话费是否可以报销入账?

关于通信费的税前扣除。从2008年1月1日开始，企业根据其自身的相关规定发放的与取得应纳税收入有关的办公通讯补贴，计入职工工资薪金，按工资薪金税前扣除的规定处理。票据为个人名头的个人通讯费支出不允许在企业所得税前扣除。

6.私车公用_租赁费和报销费税务上如何处理?

根据《北京市地方税务局关于明确若干企业所得税业务政策问题的通知》(京地税企〔2003〕646号)文件的规定：对纳税人因工作需要租用个人汽车，按照租赁合同或协议支付的租金，在取得真实、合法、有效凭证的基础上，允许税前扣除;对在租赁期内汽车使用所发生的汽油费、过路过桥费和停车费，在取得真实、合法、有效凭证的基础上，允许税前扣除。其它应由个人负担的汽车费用，如车辆保险费、维修费等，不得在企业所得税税前扣除。

7.国外票据是否可作为报销凭证?

根据《中华人民共和国管理办法》第三十四条的规定，单位和个人从外国境外取得的与纳税有关的或者凭证，税务机关在纳税审查时有疑义的，可以要求其提供境外公证机构或者注册会计师的确认证明，经税务机关审核认可后，方可作为记账核算的凭证。

8.员工报销个人的医药费能否税前列支?

根据国家税务总局《关于企业工资薪金及职工费扣除问题的通知》(国税函〔2009〕3号)第三条的规定，《实施条例》第四十条规定的企业职工费，包括以下内容：

1.尚未实行分离办社会职能的企业，其内设部门所发生的设备、设施和人员费用，包括职工食堂、职工浴室、理发室、医务所、托儿所、疗养院等集体部门的设备、设施及维修保养费用和部门工作人员的工资薪金、社会保险费、住房公积金、劳务费等。

9.员工报销过路费是否计缴个人所得税?

《国家税务总局关于个人所得税有关政策问题的通知》(国税发〔1999]58号)第二条规定：“关于个人取得公务交通、通讯补贴收入征税问题个人因公务用车和通讯制度改革而取得的公务用车、通讯补贴收入，扣除一定标准的公务费用后，按照‘工资、薪金’所得项目计征个人所得税。按月发放的，并入当月‘工资、薪金’所得计征个人所得税;不按月发放的，分解到所属月份并与该月份‘工资、薪金’所得合并后计征个人所得税。公务费用的扣除标准，由省级地方税务局根据纳税人公务交通、通讯费用的实际发生情况调查测算，报经省级人民批准后确定，并报国家税务总局备案。”

10.电子客票是否能作为报销凭证?

根据京地税票[2006]248号文件规定，航空运输电子客票暂使用《航空运输电子客票行程单》(以下简称《行程单》)作为旅客购买电子客票的付款凭证或报销凭证，同时具备提示旅客行程的作用。《行程单》用一人一票，不作为机场办理乘机手续和安全检查的必要凭证使用。

11.航空公司开具的变更、退票收费单是否可以作为报销凭证?

我国的管理办法规定：“销售商品、提供服务以及从事其他经营活动的单位和个人，对外发生经营业务收取款项，收款方应向付款方开具;特殊情况下由付款方向收款方开具。”一般按照权限由税务机关指定的企业统一印制，但是一些行业可以自行印制专业，比如机票就是特殊的。除此之外，一些部门和企业收取的各种费用，有使用收据的现象。严格地说，这里说的收费单是航空公司自行印制的收据，不符合有关规定的要求。但是，通常情况下可以作为报销凭证。

12.报销的餐费和医疗费如何进行会计处理?

员工的中餐费用和报销的医疗费用发生时：

借：应付职工薪酬

贷：库存现金

然后摊入成本费用：

借：生产成本

制造费用

管理费用

贷：应付职工薪酬

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**红河谷观后感4

　如果说眼泪是一种财富，《红河谷》无疑已经上了富豪榜。《红河谷》不止一次让我声音哽咽，让我情不自禁留下了眼泪。那些眼泪中蕴含了复杂的情感，不仅有忧虑和祝福，更有感动和愤恨。

　整个影片讲述了一百多年前发生在雪域高原的爱情和爱国交织的一段故事。

　心目中的西藏是一块圣洁的地方。《红河谷》更以特写镜头塑造了一个宁静，圣洁，神秘而又原始古老的西藏。高原的雪是一尘不染，白茫茫的一片;远处高耸的雪山是洁白又朦胧的，置身其中，肃穆之感油然而生。仰望高原湛蓝的天空，零星的白云随意散布其中，不时有只黑色的雄鹰展翅自由掠过。地下室辽阔的草原，牛马羊成群的在这绿色的海洋中奔跑。藏民代代生活在这样和谐的环境中。老阿妈织布时讲述着珠穆朗玛女神的传说，嘎嘎边听传说边看着姐姐雪儿达娃和格桑欢快得骑马，只听他们的笑声响彻在高原?

　藏民的生活如此无忧无虑，上层的头人们的生活又是怎样的?他们有优越感却也是过得淳朴，自由的生活。对待触怒神灵，引起雪崩的外族人的处置，通过占卜来决定的执行方式。头人的女儿丹珠出生在“皇室家庭”，又是头人的独生女，自然有种骄傲的公主气质。她爱着格桑，当得知格桑和雪儿相爱时，她以头人的特权威胁雪儿，想迫使他们分开。她也总是在情敌雪儿面前显示她的特权。或许在今天看来，她是令人反感和厌恶的，但站在一百多年前的西藏，她的行为是正常的，甚至是高贵的象征。她的笑声总是豪放不羁的。就像琼斯给他的父亲看她相片时说的：她很美，但有点野。

　一切是那么的美好，原始古老的美却被那一枪声惊吓了。寻找圣山的英国探险队到了。他们为藏民带来了“文明”。为了感谢格桑救命之恩的英国人，临走时送给格桑一个很时尚的打火机。留下养病的琼斯与淳朴的藏民们生活在一起。一切似乎又恢复了平静。他教雪儿、嘎嘎通过剪纸认识“文明的物种”;他送给丹珠一个“文明的望远镜”;他给嘎嘎看画册;他教格桑使用打火机;他教她们跳“文明的舞蹈”;他用“文明的相机”给丹珠照相?自然，他以他善良的方式带给人民文明，但他受到藏民的感触却更大。藏民们善意的接待了他，他们生活得很愉快，他被这片土地和人民深深的吸引，他称雪域高原是圣山。回到英国后，他魂牵梦绕的地方竟是度过了短暂时光的西藏。

　如果说第一次的枪声是打破了西藏的宁静，那第二次的炮声却是对西藏的美的不可饶恕的破坏。

　当雪儿的哥哥到来要带走雪儿，格桑为此而沉醉一夜;醒来的格桑及时救出陷入沼泽的雪儿;已和哥哥远走的雪儿突然骑着马儿返回，与格桑拥抱，相爱?这些场景都让我们感动，本以为这段爱情故事是圆满的结局。那一声炮声彻底摧毁了这圆满，侵略性的战争开始了。

　英国人开始想让西藏投降来结束战争，这些所谓“文明人”的狡诈和手段在藏人的善良和真诚面前是那么让人鄙视。唯一懂英文的指挥员却说：“英国也是英格兰、苏格兰、爱尔兰、威尔士组成的，做为苏格兰人为什么不独立出去?”他的这种机智的爱国情赢得了在场同学赞许的目光和掌声;他们找到了头人谈判，头人说：“在你们面前的是什么?是藏人。有藏人在，战争就不会结束。”我们不禁为他这种爱国情操打动：有这样的领头人，我们的国家和民族是有希望的。战争打响了，汉人?雪儿的哥哥?与藏人共同抵抗侵略。虽然原始的战斗方式与文明的枪炮对峙，已经注定了结局。但我们在精神上是赢家。

　丹珠被活捉后，没有屈服，无耻的侵略者剥了她的外衣后，她不是畏惧，而是不屑。她高唱着藏语歌，奋起反抗的藏民也随丹珠唱起了歌，这是藏人团结的歌、不屈服的歌，这也是头人那句“汉族是拇指，藏族是食指，回族是中指，苗族是话无名指，满族是小指，和其他许多的民族一起，组成拳头，紧紧团结在一起。”的真实写照吧。或许请略这也会被这团结的声音震惊。丹朱的牦牛猛冲过来，英国人慌乱了。他们举起“文明”的开了枪，牦牛倒下了，是那么的洁白、悲壮。丹珠已手持，英国侵略者更慌了。一身圣洁的白、站在山尖儿，她果断地掷下了。震撼人心的一响。只闪现出她生前向琼斯说的一句话：“或许我就是母度(女神)吧。”

　嘎嘎被要求当向导到另一个山头，聪明的小嘎嘎把他们带到了沼泽地，看到同伴陷下去了，本来面对这场战争有气无力的琼斯添了更多的无奈，嘎嘎用那坚定的眼神看着琼斯的枪口时有什么感想?

　藏人失败了，英国人在城堡找到了格桑，他怀里躺着受伤的雪儿。格出来“友谊”的打火机，地上已满是汽油，掉下的打火机迅速燃烧了城堡。或许正是文明的打火机燃烧了文明人。

　他们悲壮得去了，留下了高尚的精神，让后人可歌可泣。

　琼斯带着丹珠的照片来到了雪山，他的内心是矛盾、是内疚、是无奈，突然他大笑起来，远处有一座雪山，他看到了父亲所说的雪山。黑白照片飞舞起来，是女神的召唤吧?

　老阿妈带着嘎嘎走了，一切似乎又恢复了。西藏代代相传着雪山女神的传说，生命延续着。

　如今，西藏依然是一百年前的西藏，年年依然有虔诚的藏人去布达拉宫朝圣?

　**红河谷观后感5

　总有一种高大，是你无法企及的;总有一种深邃，不得不让你心悦诚服;总有一种美，是发自内心的，是一种脱离了尘世喧嚣的空旷。西藏，它的高大，让这个“世界屋脊”添了一层神秘;西藏的天空，蓝得如此深邃，;蓝得只需一只搏击长空的雄鹰点缀就可以了;西藏的人民：干净、淳朴、善良。他们就是纯洁和美的化身。

　这里流传着许多美丽的传说，而这些美丽的传说是人们美好心灵的寄托，或者说这里涌动着人性的闪光点。由此，不难理解，为什么西藏人民会对神灵顶礼膜拜到如此程度了。仅仅是因为他们愚昧吗?不，很大程度上也源于他们对美、对圣洁的向往与追求。

　西方人称这里是未沾染现代文明的圣地。的确，这里的人们简单得像一张白纸。他们淳朴、善良、热情好客。在这里，没有杀戮，没有战争，一切都显得那么和谐。人们生活在自己的小天地里，对外界一无所知。然而，他们是多么幸福啊!

　这让我想起了另外一部**----《上帝也疯狂》。非洲大陆上生活着一个原始部落。部落里的人纯真而善良。他们很崇拜上帝，一旦遇到一些无法解释的事情，便将它归结为上帝的旨意。一天，有人从飞机上扔下一个空的汽水瓶。这个瓶子刚好被部落首领捡到了。他从没见过这个东西，左瞧瞧右看看，最后把它带回了部落。于是它便成了他们部落的一件宝物。在部落大受欢迎，人们用它来做各种各样的事情，有时还因为它而起冲突，甚至还出现流血。首长没办法，不知该如何处理这件宝物，只好把它还给上帝。于是，他走了20几天，把瓶子扔了，然后按原路返回。看到这里，我不禁哑然失笑。可回头想想，这就是他们认定的文明。我们有什么资格笑呢?

　相比较而言，西藏以及那个原始部落所展现出来的，是另外一种文明。这里没有蒸汽机，没有火车，没有轮船。可这里有可爱的人民。他们拥有最崇高的人性。

　可是，号称先进的现代文明很快便向落后文明发起了进攻。净土很快沾满了血腥，15分钟掠杀1500条生命!这“丰功伟绩”值得颂扬吗?战争还没开始便宣告结束。曾经的牧歌嘹嘹现在只剩下一片寂寥。嗜血者应该为他们的战绩而兴奋不已吧?可是，我明明看到他们的脸上写满凝重。没有人为这场战争吹响胜利的赞歌。相反，他们看到的是“日不落帝国”的太阳正在下沉、消逝。现代文明就这样以一种他们认为“文明”的方式取代了落后文明。

　如果只是把西方人入侵西藏仅仅看作是向落后文明灌输现代的文明的东西，那就大错特错了。他们最终目的是：诱导西藏人民从中国的版图中脱离出来，从而达到分裂中国的目的。由此看来，琼斯那句“为什么要用暴力的方式以一种文明取代另一种文明”显得多么地苍白无力!

　可是，他们低估了西藏人民。那群披着文明外衣的狼绝对没有想到：人们宁愿玉石俱焚，也不愿向他们低头。人们像守护他们的爱情那样坚贞地守护着他们的故土。他们从血泊中站起来。觉醒、反抗的时间到了!折中野性的文明我们宁愿不要!西方侵略者的白日梦在“轰隆”的爆炸声中土崩瓦解。

　战争结束了。青藏高原上一片岑寂。山的那边，天空呈现出血染的红。它记载了西藏的一段悲壮的历史。综观历史，似乎每一段文明进步的历史都是一段血泪交织的历史。不明白，难道文化传承都要带血才深刻吗?

　历史终归是历史。它不会倒退，我们也别试图改变什么。但我觉得与其高歌伟大的历史，我们还不如多缅怀那些死在战争中的亡魂吧。人们在享受现代文明的丰硕成果时，是不是也该正视它所承载的血与泪以及由此而付出的惨重的代价呢?面对伊拉克，面对非洲难民，我们应倾注更多的人道主义才好。

　永久删除杀戮，保存美好的人性!远离墨染的天空，我更爱西藏的天空!

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